![\"\"](\"http:\/\/www.kukuma.org\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/header1.gif\")
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PREK\u00c4R! Was ist das? <\/strong> Beispiele: Charakteristische Wortkombinationen: Wie war das nochmal mit der Sperrzone und Rechtsau\u00dfenstehenden, die in der Hofburg feiern? Hackeln bis zum Umfallen, Schikanierung beim AMS, Billigl\u00f6hne, soll’s das gewesen sein? deutsch englisch – PDF download<\/a> MAYDAY MAYDAY!! <\/strong> Am 1.Mai findet wieder die europaweite Mayday-Parade statt \u2013 die (im Gegensatz zum alteingesessenen Feiern des „Tags der Arbeit“) auf lebhafte und kollektive Weise Warum ALLES F\u00dcR ALLE? Alles f\u00fcr Alle r\u00fcttelt an den bestehenden Machtverh\u00e4ltnissen und bleibt nach wie vor ein zentrales strategisches Ziel, gerade dann, wenn die kapitalistische Realit\u00e4t in eine ganz andere Richtung weist: in die, der immer aggressiver werdenden Umverteilung von unten nach oben, einer fortgesetzten Entwertung jeglicher Arbeit, unseres Wissens und unseres K\u00f6nnens.<\/p>\n Der CARE-STREIK Das RECHT AUF STADT Wir nehmen die Umst\u00e4nde nicht als gegeben hin und fordern euch auf, euch kreativ und konstruktiv zu beteiligen! Verschiedene Beitr\u00e4ge unterschiedlicher Gruppen und -> Gegen Repression und Kriminalisierung selbstorganisierter Gruppen und Protest- Bewegungen! MAYDAY MAYDAY! <\/strong> So why EVERYTHING FOR EVERYONE? Everything for everyone demands a good life for everybody; a life in which it\u2019s not necessary to spend all energy on satisfying one’s basic needs by wage labour. Now, if in the end there’s money and time left, people are supposed to spend it on consumer goods. What is CARE-WORK (-strike?)? The RIGHT TO THE CITY We’re not going to accept the current situation! -> Against repression! Against the criminalisation of political protest! MAYDAY\u2008MAYDAY!!\u2008HER\u015eEY HERKES \u0130\u00c7\u0130N! <\/strong> Bu sene de 1 May\u0131s tarihinde Avrupa \u00e7ap\u0131nda Mayday (1 May\u0131s) y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fleri ve g\u00f6sterileri d\u00fczenleniyor. Ge\u00e7mi\u015fte i\u015f\u00e7i bayram\u0131 olarak kutlanan bu \u00f6zel g\u00fcnde art\u0131k kolektif ve canl\u0131 bir \u015fekilde halk\u0131n egemen g\u00fc\u00e7lerce PREKARYALA\u015eTIRILMASINI (sosyal anlamda g\u00fcvencesizle\u015ftirilmesini) ve bu s\u00fcrecin dinamiklerini konu edinmekteyiz. <\/p>\n Prekaryala\u015ft\u0131rma, hukuki ve sosyal y\u00f6nden g\u00fcvenceli ya\u015fam ve \u00e7al\u0131\u015fma \u015fartlar\u0131ndan giderek her an i\u015ften \u00e7\u0131kartma ihtimaliyle ba\u015f ba\u015fa, hukuk sisteminin d\u0131\u015f\u0131na itilmi\u015f, s\u00f6m\u00fcr\u00fc temelli ve g\u00fcvencesiz ko\u015fullara gidi\u015fi ifade eden bir kavramd\u0131r. Prekaryala\u015ft\u0131rma, ayn\u0131 zamanda toplumsal, ekonomik ve siyasi ko\u015fullar\u0131n dayatt\u0131\u011f\u0131 bir iklimde insanlar\u0131n de\u011fersizle\u015ftirilmesi ve hatta g\u00f6r\u00fcnmezle\u015ftirilmesi s\u00fcrecini ifade eder. Tabii burada ataerkil iktidar yap\u0131s\u0131n\u0131n tepesinde bulunmayan, avantajl\u0131 cinsiyet, k\u00f6ken, ten rengi veya ailevi ko\u015fullara sahip olmayan, k\u0131sacas\u0131 sistemin k\u00f6\u015fe ba\u015flar\u0131nda bulunmayan ya da bulunmak istemeyen insanlardan bahsediyoruz. Neden HERKES \u0130\u00c7\u0130N HER\u015eEY? Herkes i\u00e7in her\u015fey, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde h\u00fck\u00fcm s\u00fcren iktidar ve tahakk\u00fcm ili\u015fkilerini k\u00f6k\u00fcnden sarsmay\u0131 ama\u00e7layan bizlerin temel stratejik hedefidir. Tam da kapitalist sistemin ger\u00e7ekli\u011fi ters y\u00f6nde bir geli\u015fim g\u00f6sterirken, ekonomik e\u015fitsizlik daha da derinle\u015fir, i\u015fg\u00fcc\u00fcm\u00fcz, becerilerimiz ve e\u011fitimimiz g\u00fcnden g\u00fcne de\u011fersizle\u015firken, bu talebi ortaya koymak her zamankinden daha da gereklidir. <\/p>\n \u201eCARE\u201c GREV\u0130 \u015eEH\u0130R HAKKI (Das RECHT AUF STADT) Halihaz\u0131rdaki durumu ve \u015fartlar\u0131 kabullenmiyor, herkesi \u015fehir ve ya\u015fama hakk\u0131na yap\u0131c\u0131 ve yarat\u0131c\u0131 bir \u015fekilde sahip \u00e7\u0131kmaya davet ediyoruz! \u00c7e\u015fitli grup ve kolektiflerin katk\u0131lar\u0131, prekaryala\u015ft\u0131rma (g\u00fcvencesizle\u015ftirme), \u00f6tekile\u015ftirme ve bask\u0131 gibi iktidar pratiklerini daha da g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lmaya ve insanlar\u0131 bu konuda harekete ge\u00e7meye te\u015fvik edecektir. Ele\u015ftirel olun, hakk\u0131n\u0131z\u0131 y\u00fcksek sesle aray\u0131n, dans edin ve g\u00fcl\u00fcn! \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe ve e\u015fitli\u011fe giden yola yaln\u0131zca arzu ve irade sayesinde \u00e7\u0131kamazs\u0131n\u0131z. Prekaryala\u015fma de\u011fi\u015fmez ve \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 olmayan bir durum de\u011fildir!<\/p>\n -> Direni\u015f hareketleri ve otonom gruplar\u0131n kriminalize edilmesi, iktidar bask\u0131s\u0131na u\u011framas\u0131na kar\u015f\u0131! PREK\u00c4R! Was ist das? Bedeutungen: [1] widerruflich, unsicher [2] heikel, schwierig, problematisch Beispiele: [1] Das Besch\u00e4ftigungsverh\u00e4ltnis als Leiharbeiter ist prek\u00e4r. [1] Das Prek\u00e4re an der aktuellen gesellschaftlichen Situation ist, dass die Lebens- verh\u00e4ltnisse instabil sind und sich jederzeit \u00e4ndern k\u00f6nnen. [2] Die Situation ist prek\u00e4r. Charakteristische Wortkombinationen: [1] prek\u00e4rer Friede, Waffenstillstand, prek\u00e4res Arbeitsverh\u00e4ltnis, Besch\u00e4ftigungsverh\u00e4ltnis [2] … <\/p>\n
\nBedeutungen:
\n[1] widerruflich, unsicher
\n[2] heikel, schwierig, problematisch<\/p>\n
\n[1] Das Besch\u00e4ftigungsverh\u00e4ltnis als Leiharbeiter ist prek\u00e4r.
\n[1] Das Prek\u00e4re an der aktuellen gesellschaftlichen Situation ist, dass die Lebens- verh\u00e4ltnisse instabil sind und sich jederzeit \u00e4ndern k\u00f6nnen.
\n[2] Die Situation ist prek\u00e4r.<\/p>\n
\n[1] prek\u00e4rer Friede, Waffenstillstand, prek\u00e4res Arbeitsverh\u00e4ltnis, Besch\u00e4ftigungsverh\u00e4ltnis
\n[2] prek\u00e4re (finanzielle, wirtschaftliche) Lage, Situation
\n
\nWer profitiert von Entsolidarisierung und Verdr\u00e4ngung von Obdachlosen, Bettler*Innen, Sexarbeiter*Innen? <\/p>\n
\nWarum ist Josef weiterhin in Untersuchungshaft?<\/p>\n
\n<\/em><\/p>\n
\ndeutsch t\u00fcrkisch – PDF download<\/a><\/p>\n
\nALLES F\u00dcR ALLE!
\n…und wie war das mit Recht auf Stadt?<\/p>\n
\nPREKARISIERUNG UND IHRE GESICHTER thematisieren will. Prekarisierung bedeutet der Wandel von rechtlich und sozial abgesicherten Lebens- und Arbeitsverh\u00e4ltnissen hin zu unsicheren, weil widerruflichen oder nicht anerkannten bis zu ausbeutenden T\u00e4tigkeiten.
\nWeiters meint Prekarisierung auch – als Folge von gesellschaftlicher, (staats)politischer, wirtschaftlicher Normierung und ihrer Be- bzw. Verwertungslogik – die Unsichtbar-Machung von Menschen. Jener Menschen, die keine Privilegien nutzen k\u00f6nnen, die nicht an der Spitze des Patriarchats (= Bevorzugung, Dominanz, Herrschaft des \u201cM\u00e4nnlichen“) stehen, die nicht dem erwarteten Geschlecht, der erwarteten Herkunft bzw. Hautfarbe oder der erwarteten Familien- oder Wohnform entsprechen (wollen).
\nJa, es geht um viele \u00c4u\u00dferlichkeiten, Papiere, K\u00f6rper, Bildung, Rechte, Eigentum, Produktionskraft und -mittel und den Zugang dazu. Ganze Lebensentw\u00fcrfe und -formen werden im Namen von Wirtschaftssystem, repressiven (Staats-)Mechanismen, (auch ungeschriebenen) Reglementierungen\/ Gesetzen und (biologistisch argumentierender) hierarchischer Gesellschafts- Ordnung zum „Anderen“ erkl\u00e4rt und der Verdr\u00e4ngung ausgesetzt! Prek\u00e4re Lebens- und Arbeitssituationen stehen oft im
\nZusammenhang miteinander und bewegen sich zwischen Armut, Diskriminierung, Ausgrenzung und (scheinbarer) Machtlosigkeit.
\nDoch Prekarisierung ist bek\u00e4mpfbar und wir wollen Impulse der Selbstbestimmung, Selbstorganisierung, Selbstverwaltung und Ver\u00e4nderung setzen, denn NICHTS MUSS SO BLEIBEN WIE ES IST!<\/p>\n
\nAlles f\u00fcr Alle war eine zentrale Forderung des zapatistischen Aufstandes in Mexiko gegen die kapitalistisch-neoliberalen Zust\u00e4nde (Stichwort: Privatisierung, Selbstregulierung, Globalisierung des Marktes), der auch vielf\u00e4ltige, nicht zu vereinheitlichende soziale Bewegungen angesto\u00dfen hat. Alles f\u00fcr Alle fordert ein, was uns zusteht, n\u00e4mlich das gute Leben – in dem wir nicht die ganze Zeit mit der Erf\u00fcllung grundlegendster menschlicher Bed\u00fcrfnisse nach Wohnen, Nahrung etc. durch Lohnarbeit besch\u00e4ftigt sind und ansonsten brav konsumieren d\u00fcrfen, wenn wir es (uns) denn \u00fcberhaupt (leisten) k\u00f6nnen. Wir nehmen uns den Platz, den wir brauchen und w\u00e4hlen daf\u00fcr selbst geeignete Mittel zur Gestaltung unserer Lebens, unserer Stadt \u2013 denn niemand sonst kann das f\u00fcr uns tun!<\/p>\n
\nthematisiert oft als selbstverst\u00e4ndlich gesehene (51% davon unbezahlte) Reproduktionsarbeit wie Haushaltsarbeit, Betreuung von Kindern, Pflege von Familienmitgliedern oder auch anderen Personen, die meist von Frauen* durchgef\u00fchrt wird. Genauso geht es um Beziehungsarbeit, Sorge, Umsicht, Sich-K\u00fcmmern, Empathie, Aufmerksamkeit und Vereins-, Freiwilligen- und Solidarit\u00e4tsarbeit, die nicht nur zur Unterst\u00fctzung von Partner*Innen\/Familie, sondern auch einer Gemeinschaft oder eines Netzwerks dienen. Beispiele sind Volxk\u00fcchen, Commons\/ Allmende (=gemeinschaftlich organisierte Landwirtschaft), Netzwerkarbeit
\nbei gro\u00dfen Bewegungen wie Occupy, Tahrir- Platz, Gezi-Park. In dieser Hinsicht geht Care \u00fcber die Reproduktion hinaus, wirkt organisierend, konstituierend, schafft neue solidarische Formen. Wir m\u00fcssen auch realisieren (wie es Aktivistinnen* schon in den 70ern in D\u00e4nemark oder Irland aktionistisch umgesetzt haben) welches Machtpotential in der Care-Arbeit steckt: wenn in diesem Bereich gestreikt wird, diese Arbeit nicht mehr gemacht wird, bricht die \u00d6konomie zusammen!
\nDas hei\u00dft beim Care-Streik geht es vor allem um Thematisierung und Politisierung – raus aus der Selbstverst\u00e4ndlichkeit, treten wir in Aktion!! <\/p>\n
\nbeschr\u00e4nkt sich nicht nur auf bestimmte Nutzungen urbaner R\u00e4ume, sondern verlangt den Zugang zu politischen Debatten \u00fcber zuk\u00fcnftige Entwicklungen.
\nHierbei geht es nicht um individuelle, sondern kollektive Rechte wie leistbaren Wohnraum, nichtkommerzielle Freir\u00e4ume, die Vergesellschaftung von Immobilien, eine
\n\u00f6kologische Stadtplanung, die mitgestalten und mitbestimmen l\u00e4sst, verschiedene Wohnformen (wie z.B. auch Wagenpl\u00e4tze) und nat\u00fcrlich auch die Erhaltung bzw.
\nWiederherstellung \u00f6ffentlicher Gr\u00fcnfl\u00e4chen.
\nGentrifizierung spielt dabei eine gro\u00dfe Rolle – diese forciert eine Abwanderung \u00e4rmerer und den Zuzug wohlhabenderer Leute durch struktur-ver\u00e4ndernde Gestaltung von Stadtvierteln. Was hipper ist, muss auch teurer sein! Und immer mehr Menschen werden aus ihren Wohnungen hinausgeekelt oder zwangsger\u00e4umt.
\nImmobilienbesitzer*Innen, Stadtplanung, Wirtschaft und Politik wollen sich in ihre Gesch\u00e4fte nat\u00fcrlich m\u00f6glichst wenig dreinreden lassen, schlie\u00dflich geht es ja um
\nviel. N\u00e4mlich um Geld und Prestige!
\nDoch die \u00d6ffentlichkeit sind wir ALLE und das Recht auf Stadt ist unsere politische Forderung: Die Stadt w\u00e4chst mit uns!<\/p>\n
\nKollektive sollen unsichtbare Prekarisierung, Verdr\u00e4ngung und Repression aufzeigen und zum Handeln anregen. Seid kritisch, laut, tanzt und lacht, denn Emanzipation ist keine Sache der Willensanstrengung alleine und Prekarisierung keine dauerhafte Konstante!<\/p>\n
\n-> Bewegungsfreiheit f\u00fcr Alle Personen, weltweit!
\n-> F\u00fcr ein Einkommen zum Auskommen, unabh\u00e4ngig der Lohnarbeit!
\n-> F\u00fcr die St\u00e4rkung der Care-Arbeit(enden)!
\n-> F\u00fcr das Recht auf Stadt und die Anerkennung selbstorganisierter Wohnformen!
\n-> F\u00fcr ein selbstbestimmtes Leben!
\n ALLES F\u00dcR ALLE!<\/p>\n
\nEVERYTHING FOR EVERYONE!
\nOn May 1st the 8th pan-European Mayday-Parade is going to take place. Contrary to the traditional notion of celebrating the \u201cLabour Day\u201d, our aim is to address precarity marginalisation and their appearances. Precarity means that legal and social working and living conditions change from being safe to being unsafe and the conditions become increasingly unstable or even exploitative. These conditions are mostly invisible or go unnoticed because of political, economic and
\nsocial norms and standards. Precarity concerns patriarchy (Patriarchy = social structure in which authority is primarily exercised by males). It concerns those who have the \u201cwrong\u201d skincolour, the \u201cwrong\u201d gender etc. or those who don’t want to live in standard family or housing conditions. Those affected are mostly
\nnot oppressed by only one of the factors mentioned above. A combination of those factors often leads to powerlessness, helplessness and poverty.
\nIt is possible to fight those conditions and to fight patriarchy! We want to release a pulse for self-empowerment, autonomy and change!
\nBecause THINGS CAN CHANGE!<\/p>\n
\n\u201cEverything for everyone\u201d was a main postulation of the Zapatista-movement in Mexico against neoliberal capitalism. This movement has since then become a role
\nmodel for a wide range of social movements all over the world.<\/p>\n
\nWe are going to claim the space we need and want! Who else is going to do it for us? It is necessary to act now because the economic and social reality is moving more and more towards an unacceptable degree of disparity. <\/p>\n
\nCare-Work means reproductive work including chores, childcare, nursing care – these tasks are mostly taken on by women and are usually unpaid. But also voluntary, association work and basic social responsibilities such as empathetic and caring behaviour in general, can be a part of Care-Work. In social communities and political movements \u201ccare\u201d outgrows it’s reproductive character and becomes a necessary and constructive power like in Occupy, Tahrir Place, Gezi Park, commons, food sharing etc.
\nIt is necessary to realize, how important and powerful Care-Work is! Strikes in the caresector could lead to the collapse of the economic system (as shown by activists in the 70s in Ireland and Denmark). Let’s not take Care-Work for granted – take part in the protest!<\/p>\n
\n\u2026is not only the usage of urban space, but also the possibility of taking part in political discussions about future developments.
\nIt’s about a right for everybody, a right to affordable living space and open public space, about public ownership of real estate and the right to choose a non-common kind of living (like living in trucks). Gentrification is a key word: planned, structural changes lead to raising cost of living, leaving non-wealthy
\npeople increasingly marginalised. Other common phenomena are eviction or more subtle forms of pressure to get rid of those who are considered unwanted.
\nReal estate owners, urban planners, politicians and economists are not willing to give up their dominance – because it’s about money and prestige.
\nThe city is a space for every single one of us \u2013 we have a right to take part in decision making processes! The city grows with us!<\/p>\n
\nTake part in demonstrations, Care-Work Strike and all kinds of critical actions! During the Mayday-Parade groups and collectives are going to point out different forms of hidden casualisation, marginalisation and repression.
\nWe want to inform people and encourage everybody to take action!
\nBecause THINGS CAN CHANGE!<\/p>\n
\n-> Freedom of movement for everybody \u2013 worldwide!
\n-> For a social income that allows for a good life \u2013 without the pressure of wage labour!
\n-> For stronger recognition of Care-Work!
\n-> For the right to the city and the recognition of uncommon kinds of dwelling!
\n-> For an autonomous life!
\nEVERYTHING FOR EVERYONE! <\/p>\n
\n…\u015eehirde \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam hakk\u0131 m\u0131 demi\u015ftik?<\/p>\n
\nBu ba\u011flamda beden, d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f, e\u011fitim, haklar, vatanda\u015fl\u0131k, oturma ve \u00e7al\u0131\u015fma izinleri, m\u00fclkiyet, i\u015f g\u00fcc\u00fc, \u00fcretim ara\u00e7lar\u0131 ve bunlara eri\u015fim gibi kavramlar da son derece \u00f6nemli yer tutuyorlar. Ekonomik d\u00fczen, bask\u0131c\u0131 devlet mekanizmalar\u0131, yasalar, \u00f6rf ve adetlerin dayatt\u0131\u011f\u0131 etnik hiyerar\u015fi temelli toplumsal d\u00fczen, farkl\u0131 ya\u015fam bi\u00e7imlerini \u00f6tekile\u015ftirmekle kalmay\u0131p eritmeyi hedef edinmi\u015f durumda. Bizlere dayat\u0131lan g\u00fcvencesiz ya\u015fam ve \u00e7al\u0131\u015fma ko\u015fullar\u0131, fakirlik, ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa u\u011frama ve d\u0131\u015flanma gibi sonu\u00e7lar do\u011furmakta ve muhataplar\u0131n\u0131 kesif bir \u00e7aresizli\u011fe itmektedir. Oysa prekaryala\u015ft\u0131rma prati\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda m\u00fccadele edilebilir ve edilmelidir de. Buna kar\u015f\u0131 biz halk\u0131n kendi kendisini \u00f6rg\u00fctledi\u011fi ve y\u00f6netti\u011fi, \u00f6zerk bir yap\u0131 ile de\u011fi\u015fimi \u00f6neriyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc H\u0130\u00c7B\u0130R \u015eEY OLDU\u011eU \u015eEK\u0130LDE KALMAK ZORUNDA DE\u011e\u0130L! <\/p>\n
\n\u201eHerkes i\u00e7in her\u015fey!\u201c bundan 20 y\u0131l \u00f6nce Meksika’da ya\u015fanan Zapatista Ayaklanmas\u0131’n\u0131n ana talebiydi. Kapitalist-neoliberal politikalara (\u00f6zelle\u015ftirmeler, k\u00fcreselle\u015fme, serbest pazar\u0131n her t\u00fcrl\u00fc denetimden \u00e7\u0131kmas\u0131 gibi) tepki olarak do\u011fan bu hareket, zaman i\u00e7inde \u00e7ok farkl\u0131 toplumsal hareketlere de ilham kayna\u011f\u0131 olmu\u015ftu. \u201eHerkes i\u00e7in her\u015fey\u201c felsefesi, \u201eiyi bir ya\u015fam\u0131n\u201c hepimizin hakk\u0131 oldu\u011fundan hareket ediyor. Buna g\u00f6re, t\u00fcm zaman\u0131m\u0131z\u0131 bar\u0131nma hakk\u0131 veya beslenme gibi en temel insani taleplerimizi kar\u015f\u0131layabilmek i\u00e7in adeta birer k\u00f6le gibi kapitalist sistemi beslemekle ge\u00e7irmek, kalan zamanlar\u0131m\u0131zda da imkanlar\u0131m\u0131z dahilinde uslu bir \u015fekilde bize sunulan \u00fcr\u00fcnleri t\u00fcketmek bize g\u00f6re \u201eiyi bir ya\u015fam\u201c de\u011fil. Aksine, biz ihtiyac\u0131m\u0131z olan alanlar\u0131 almay\u0131, kendi hayat\u0131m\u0131za, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ortama kendimiz bi\u00e7im vermeyi benimsiyoruz. Zira biliyoruz ki, biz harekete ge\u00e7mezsek bunlar\u0131 bize kimse alt\u0131n tepside sunmayacak.<\/p>\n
\nBu insiyatif genellikle kad\u0131nlar taraf\u0131ndan \u00fcstlenilen ev i\u015fleri, \u00e7ocuklar\u0131n ya da di\u011fer aile bireylerinin bak\u0131m\u0131 gibi adeta mecburi g\u00f6r\u00fclen ve \u00e7o\u011funlukla \u00fccretlendirilmeyen faaliyetleri konu edinmektedir. Tabii bu faaliyetler ili\u015fkiler i\u00e7in sarf edilen emekten g\u00f6n\u00fcll\u00fc sosyal faaliyetlere, \u201e\u00f6teki\u201c ile kurulan empatiden \u00e7evre i\u00e7in g\u00f6sterilen \u00f6zene, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sayg\u0131dan dayan\u0131\u015fma eylemlerine kadar geni\u015f bir \u00e7er\u00e7evede ele al\u0131nmal\u0131d\u0131r ve yaln\u0131zca partner ya da aileye verilen deste\u011fe de\u011fil, bir grup veya topluluk i\u00e7in harcanan eme\u011fe de i\u015faret eder. \u00d6rnek olarak halk mutfaklar\u0131 (Volxk\u00fcchen) ve ortak kullan\u0131ma a\u00e7\u0131k tar\u0131m arazileri (Commons\/Allmende) olu\u015fturmak, Occupy, Tahrir veya Gezi ayaklanmalar\u0131 aras\u0131nda ileti\u015fim a\u011flar\u0131 kurmak gibi faaliyetler say\u0131labilir. Bu anlamda Care hareketi var olan\u0131n tekrar\u0131ndan \u00e7ok, yeni organize olma ve dayan\u0131\u015fma bi\u00e7imleri \u00fcretmeyi ama\u00e7lar. 1970li y\u0131llarda Danimarka veya \u0130rlanda’daki aktivistlerin bu y\u00f6ndeki \u00e7abalar\u0131 bize Care hareketinin potansiyel g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6stermi\u015ftir. Ev i\u015fleri, aile bak\u0131m\u0131 gibi alanlarda greve gidildi\u011fi, bu i\u015flerin \u00fccretsiz yap\u0131lmas\u0131n\u0131n reddedildi\u011fi bir ortamda kapitalist ekonomik sistemin de ya\u015fama \u015fans\u0131 kalmayacakt\u0131r. \u201eCare\u201c grevi hareketinin amac\u0131 t\u00fcm bu konular\u0131 g\u00fcndeme ta\u015f\u0131mak, siyasi dizgeye sokmak ve kendili\u011finden yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 san\u0131lan bu i\u015flerin de\u011ferini ortaya koymakt\u0131r. Haydi eyleme!<\/p>\n
\nBu insiyatif ise kentsel alanlar\u0131n belirli kullan\u0131m ama\u00e7lar\u0131na a\u00e7\u0131lmas\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra gelecekte kentlerde ger\u00e7ekle\u015fecek de\u011fi\u015fimler hakk\u0131nda yap\u0131lacak siyasi tart\u0131\u015fmalar ve karar a\u015famalar\u0131nda yer almay\u0131 da talep etmektedir. Burada konu etti\u011fimiz haklar bireysel de\u011fil, kolektif haklard\u0131r. Birka\u00e7 \u00f6rnek vermek gerekirse, makul kira miktarlar\u0131, ticaretten ar\u0131nd\u0131r\u0131lm\u0131\u015f \u00f6zg\u00fcr alanlar, emlak b\u00fcrolar\u0131n\u0131n kamula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 (kamu e\u015fittir halk), \u00f6nceli\u011fini ekoloji olarak belirleyen ve halk\u0131n karar mekanizmalar\u0131na kat\u0131labilece\u011fi bir \u015fehir planlama anlay\u0131\u015f\u0131, farkl\u0131 bar\u0131nma \u015fekillerinin desteklenmesi (\u00f6rne\u011fin karavan ve kamplar) ve tabii ki ye\u015fil alanlar\u0131n korunarak daha da geni\u015fletilmesi gibi somut talepler ortaya koymaktay\u0131z. Bu noktada \u201ekentsel d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u201c ve \u201esoylula\u015ft\u0131rma\u201c kavramlar\u0131na \u00f6zellikle vurgu yapmak gerekir. Zira s\u0131k\u00e7a kullan\u0131lan bu kavramlar aslen \u015fehirlerimizde belli b\u00f6lgelerde d\u00fc\u015f\u00fck gelirli insanlar\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131 yerleri terk etmeye zorlanarak bu b\u00f6lgelerin \u201eelden ge\u00e7irilmesini\u201c takiben, y\u00fcksek gelir gruplar\u0131ndan insanlara pazarlanmas\u0131n\u0131 ifade eder. Bu yeni \u201ecazibe merkezlerinde\u201c do\u011fal olarak emlak fiyatlar\u0131 da, kiralar da yok yere pahal\u0131la\u015f\u0131r. Olan da ya\u015fad\u0131klar\u0131 b\u00f6lgelerden adeta s\u00fcr\u00fclen insanlara olur. Gayr\u0131menkul sahipleri, emlak \u015firketleri, \u015fehir planlamac\u0131lar\u0131, i\u015f d\u00fcnyas\u0131 ve de siyasetin bu konulardaki karar mekanizmalar\u0131na sivil insiyatifleri ve dolay\u0131s\u0131yla halk\u0131 katmak konusunda g\u00f6n\u00fcls\u00fcz olduklar\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Zira i\u015fin ucunda \u00e7ok para ve b\u00fcy\u00fck prestij s\u00f6z konusudur. Ancak biz, HEP\u0130M\u0130Z kamuoyunun olu\u015fturan insanlar olarak \u015fehir hakk\u0131m\u0131z\u0131 istiyoruz! Zira \u015fehirler bizim varl\u0131\u011f\u0131m\u0131zla anlam kazan\u0131rlar. <\/p>\n
\n-> T\u00fcm d\u00fcnyada herkesin dola\u015f\u0131m derbestli\u011fi i\u00e7in!
\n-> Maa\u015fl\u0131 k\u00f6leli\u011fin yerine adil bir gelir da\u011f\u0131l\u0131m\u0131 i\u00e7in!
\n-> Care i\u015f\u00e7ilerinin desteklenmesi i\u00e7in!
\n-> \u015eehir ve ya\u015fam alanlar\u0131m\u0131z\u0131n kaderini kendimiz tayin edebilmek ve otonom bar\u0131nma haklar\u0131n\u0131n tan\u0131nmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak i\u00e7in!
\n-> Hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 kendi irademizle belirleyebilmek i\u00e7in!
\nHER\u015eEY HERKES \u0130\u00c7\u0130N!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"